Sebuah Risalah tentang Anugerah Bebas Allah dan Kehendak Bebas Manusia
William Perkins
Daftar Isi
Kepada Yang Terhormat, Sir Edward Dennie, Ksatria. 3
Sebuah Risalah tentang Anugerah Bebas Allah dan Kehendak Bebas Manusia 13
Pendahuluan: Nas dan Pembagiannya. 13
Tingkat Pemberontakan Yerusalem… 19
Pelajaran dari Pemberontakan Yerusalem… 22
Cara dan Bentuk Pemberontakan. 25
Hakikat Kehendak secara Umum… 26
Kehendak Allah yang Dinyatakan. 38
Kehendak Manusia: “Kamu Tidak Mau”. 50
Keadaan Kerusakan: Apa yang Dapat Dilakukan Kehendak 58
Keadaan Kerusakan: Apa yang Tidak Dapat Dilakukan Kehendak 64
Lima Pertanyaan tentang Kehendak yang Rusak. 74
Keselarasan Kehendak Allah dan Kehendak Manusia. 114
Anugerah yang Cukup dan Anugerah yang Efektif 127
Kegunaan Ajaran tentang Kesabaran Allah. 140
“Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi dan melempari dengan batu mereka yang diutus kepadamu: betapa sering Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, seperti ayam betina mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau? Lihatlah, tempat tinggalmu akan ditinggalkan dalam keadaan sunyi sepi.”
— Matius 23:37–38
Pendahuluan: Nas dan Pembagiannya
Seluruh bab ini berisi khotbah yang disampaikan oleh Juruselamat kita, Kristus, kepada orang-orang Yahudi di Yerusalem. Khotbah ini terdiri dari dua bagian. Bagian pertama adalah teguran terhadap para pengajar Yahudi—yakni, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi—atas berbagai kejahatan, mulai dari awal bab hingga ayat ke-36. Bagian kedua adalah kecaman terhadap Yerusalem dalam kata-kata yang baru saja saya bacakan: “Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi,” dan seterusnya. Dalam kecaman tersebut, ada dua hal yang perlu diperhatikan: pemberontakan Yerusalem pada ayat 37, dan hukuman atas dosa ini pada ayat 38.
Mengenai pemberontakan itu sendiri, tiga hal disebutkan: tempat dan orang-orangnya, dalam kata-kata, “Yerusalem, Yerusalem”; tingkat dan praktik pemberontakan, dalam kata-kata ini, “yang membunuh para nabi,” dan seterusnya; serta cara dan bentuk pemberontakan mereka, dalam kata-kata ini, “Betapa sering Aku ingin mengumpulkan kamu, tetapi kamu tidak mau.”
Tempat dan Orang-orangnya
Sesuai dengan petunjuk Roh Kudus, pertama-tama, saya akan memulai dengan tempatnya. Sungguh mengherankan bahwa Yerusalem, di antara semua tempat di dunia, dituduh melakukan pemberontakan yang paling parah terhadap Allah. Sebab kota itu adalah kota Allah dan memiliki hak istimewa di atas semua kota di dunia. Santo Paulus telah mencatat tujuh di antaranya. Yang pertama adalah bahwa mereka adalah orang Israel—yaitu, keturunan Yakub. Yang kedua adalah pengangkatan sebagai anak, karena mereka dianggap dan disebut sebagai anak-anak Allah. Yang ketiga adalah bahwa mereka memiliki kemuliaan Allah—yaitu, tutup pendamaian, jaminan kehadiran Allah. Yang keempat adalah perjanjian-perjanjian—yaitu, dua loh perjanjian. Yang kelima adalah pemberian hukum—yakni, hukum yudisial dan hukum upacara. Yang keenam adalah penyembahan kepada Allah, upacara keagamaan yang diadakan secara publik yang terkait dengan Bait Suci di Yerusalem. Yang ketujuh, bahwa kepada mereka diberikan janji-janji yang diberikan kepada para bapa leluhur mengenai Mesias. Kepada hal-hal ini, nabi Mikha menambahkan hak istimewa kedelapan, yaitu bahwa gereja pertama Perjanjian Baru akan dikumpulkan di Yerusalem, dan bahwa karenanya pemberitaan Injil akan menyebar dari sana ke semua bangsa [Mi. 4:2]. Kini, atas semua berkat dan rahmat ini, Kristus, Juruselamat kita, berseru dan mengeluh atas pemberontakan Yerusalem. Dan ini bukanlah kali pertama Ia mengeluh. Pada zaman nabi Yesaya, Ia berkata bahwa ketika Ia telah melakukan segala yang dapat Ia lakukan bagi kebun anggur-Nya, kebun itu tidak menghasilkan apa-apa selain anggur liar [Yes. 5:4]. Melalui nabi Yehezkiel, Ia mencantumkan daftar panjang berkat-berkat-Nya bagi umat-Nya, sekaligus daftar ketidakbersyukuran mereka [Yeh. 16]. Oleh karena itu, tampaklah bahwa di mana Allah menunjukkan rahmat terbesar, di situlah seringkali terdapat kejahatan dan ketidakbersyukuran terbesar. Dan hal ini sebagian terbukti di negeri ini; sebab dalam kurun waktu empat puluh tahun ini, kita telah menerima berkat-berkat besar dari Allah baik untuk kehidupan di dunia ini maupun untuk kehidupan yang akan datang—terutama Injil beserta damai sejahtera dan perlindungan; dan hal serupa belum pernah terlihat pada zaman-zaman sebelumnya. Namun, belum pernah ada ketidakbersyukuran yang lebih besar daripada sekarang. Sebab kini umumnya orang-orang bosan dengan Injil dan mulai menjauh dari apa yang telah mereka jalani, dan perhatian untuk menyenangkan Allah serta melakukan kehendak-Nya oleh banyak orang dianggap hanyalah kesalehan yang kelewat teliti.
Kedua, dari sini dapat disimpulkan bahwa Allah tidak mengikat pertolongan yang tak pernah gagal dari Roh-Nya pada tempat atau kondisi manusia mana pun. Jika ada kota di dunia yang pernah memiliki hak istimewa ini, itu adalah Yerusalem. Namun, Yerusalem, yang merupakan pusat dan tempat kediaman Allah, tidak memiliki hak istimewa ini, karena di sini kota itu dituduh melakukan pemberontakan terhadap Allah. Oleh karena itu, tidak ada tempat maupun kondisi manusia yang memilikinya. Dikatakan bahwa Allah telah membuat janji kepada golongan imamat: “Bibir imam akan memelihara pengetahuan, dan engkau akan menuntut hukum dari mulutnya” [Mal. 2:7]. Saya menjawab bahwa kata-kata ini bukanlah janji, melainkan sebuah perintah. Sebab terkadang kata-kata dalam bentuk masa depan digunakan sebagai kata perintah, dan oleh karena itu maknanya adalah, “Bibir imam akan memelihara,” yaitu, “Biarlah mereka memelihara pengetahuan.” Selanjutnya, dikatakan bahwa kita diperintahkan untuk mendengarkan para ahli Taurat dan orang-orang Farisi, karena mereka duduk di kursi Musa [Mat. 23:2]. Saya menjawab bahwa kursi Musa bukanlah suatu tempat atau dudukan, melainkan ajaran Musa, dan pada ajaran inilah saya mengakui Roh Allah melekat ketika ajaran itu diajarkan dan diyakini dengan benar. Ketiga, diklaim bahwa Allah telah menjanjikan Roh Kebenaran untuk menuntun manusia ke dalam segala kebenaran [Yoh. 16:13]. Saya menjawab bahwa janji ini tidak secara langsung dan mutlak berlaku bagi semua orang percaya atau semua pelayan, melainkan hanya bagi para rasul, kepada siapa janji itu diberikan—dan bukan bagi mereka untuk segala zaman dan dalam segala tindakan, melainkan hanya selama mereka menjalankan pelayanan rasuli mereka, yang meliputi pendirian Gereja Perjanjian Baru, baik dengan memberitakan Injil maupun dengan menulis Kitab Suci Perjanjian Baru. Singkatnya, tidak ada ayat Kitab Suci yang dapat digunakan untuk membuktikan bahwa Allah telah, sedang, atau akan mengikat Roh-Nya pada tempat atau orang tertentu. Di sini maka runtuhlah tiga anggapan sesat Katolik. Yang pertama, meskipun anggota-anggota Gereja Katolik secara perorangan dapat sesat, namun mereka tidak dapat sesat ketika berkumpul dalam konsili umum yang diselenggarakan secara sah. Yang kedua, bahwa paus tidak dapat salah dalam konsistorinya. Ketiga, bahwa suksesi pribadi merupakan ciri khas Gereja Katolik, yang meskipun demikian dapat terputus dari Roh Allah, seperti yang kita lihat.
Ketika Juruselamat kita Kristus menggunakan pengulangan, dengan berkata, “Hai Yerusalem, Yerusalem,” Ia melakukan tiga hal di dalamnya. Pertama, Ia menunjukkan bahwa Ia menganggapnya sebagai suatu keajaiban dan hal yang tak terbayangkan bahwa orang-orang Yahudi, setelah menerima begitu banyak berkat, justru begitu sangat tidak bersyukur. Kedua, Ia menyatakan di sini betapa Ia membenci ketidakbersyukuran mereka. Ketiga, melalui pengulangan ini, Ia membangunkan orang-orang Yahudi dan menggerakkan mereka untuk mempertimbangkan dengan serius serta membenci dosa mereka ini, dan (seolah-olah) menyatakan hal yang sama kepada kita—dan bukan tanpa alasan, sebab dalam ketidakbersyukuran terdapat dua dosa berat terhadap Allah: memberikan kesaksian palsu dan ketidakadilan. Memberikan kesaksian palsu, karena orang yang tidak bersyukur menyangkal dalam hatinya bahwa Allah adalah sumber dan pemberi segala kebaikan yang dimilikinya, dan ia mengaitkannya dengan kebijaksanaan, kebaikan, kekuatan, serta usahanya sendiri. Ketidakadilan, karena ia tidak menunaikan kewajiban yang seharusnya ia bayarkan kepada Allah atas berkat-berkat-Nya.
Tingkat Pemberontakan Yerusalem
Poin kedua yang perlu dipertimbangkan adalah tingkat pemberontakan orang Yahudi. Daud menyebutkan tiga tingkatan dalam hal ini. Yang pertama adalah berjalan dalam nasihat orang-orang fasik. Yang kedua adalah berdiri di jalan orang-orang berdosa. Yang ketiga adalah duduk di kursi orang-orang yang menghina [Mzm. 1:1]. Dan inilah puncak pemberontakan yang putus asa dan dosa Yerusalem. Sebab ketika Kristus berkata, “Yang membunuh para Nabi dan melempari dengan batu mereka yang diutus kepadamu,” Ia menyebutkan tiga dosa di kota ini: ketidaktobatannya, di mana mereka tetap bertahan dalam jalan-jalan jahat mereka tanpa harapan untuk bertobat; penghinaan yang profan dan tidak hormat terhadap Allah serta sarana keselamatan mereka; serta kekejaman dalam penumpahan darah. Dan dengan kekejaman, yang saya maksud bukanlah satu atau dua tindakan kejam, melainkan kebiasaan dan adat istiadat di dalamnya, sebab kata-kata tersebut harus dibaca sebagai berikut: “Yerusalem membunuh para nabi, dan melempari dengan batu mereka yang diutus kepadamu,” di mana “melempari dengan batu” dan “membunuh” tidak menandakan satu tindakan, melainkan kelanjutan dan penggandaan tindakan—yaitu, kebiasaan dalam penumpahan darah.
Reviews
There are no reviews yet.